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| 圣山与圣窟 | |||||
作者:佚名 文章来源:本站原创 点击数: 更新时间:2006-3-24 ![]() |
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一开始,世界是座圣山的理论,完全符合印度人认为诸神住在山林或洞穴里的想法,这个想法使印度人在凡世为神明盖临时住所时,采用我们会视为土丘与洞窟的建筑模式。 大浴场,巴基斯坦,信德省,摩亨佐达罗,公元前2500-公元前1700年 这些浴场必然有仪式作用,可能就是举行宗教仪式之处。 婆罗浮屠:佛陀与钟形的堵波,爪哇岛,约公元前800年左右
大窣堵波,印度,桑吉,公元1世纪印度教所有的神庙都是庙山,至于最典型的佛教建筑窣堵波,最初的形式较接近神龛,而非一种建筑物——那是一座牢固、穿不透的超大型土丘,随后才逐渐用砖头或石头将它包住,以增加其耐久性。 斯瓦耶布那什(觉如来)窣堵波,尼泊尔,加德满都河谷,约建于公元400年,后来历经多次重建 在方形庙身侧边上,佛陀斜目、眼帘低垂、无所不观的双眼,自佛都天国13重伞圈组成的盔状屋顶下,凝望四方。每个窣堵波都是神圣的纪念碑和舍利匣(塔),因为,即便没有供奉任何与佛陀生平有关的遗物,也至少是标志佛陀自己或是其的信徒曾经到过而成为圣地的地方。 亚洲次大陆——这个区域的建筑,随着印度教与佛教两大经久不衰的世界性宗教而传播和灿烂。也许再也找不到任何一种建筑,比这个辽阔地区的建筑更能生动反应出建造者信仰的哲理,特别在装饰性的雕塑方面。 岩凿的支提厅,印度德干高原,喀尔利,公元前78年,剖面图与平面图 支提厅内部,喀尔利位于德干高原喀尔利的支提柱子,又粗又短,上方的柱头像一颗有棱线的水果,这是印度建筑千年来不变的细部特征。 19号洞穴神庙入口,印度,阿旃塔,约公元250年这批洞穴式神龛的窗户,上面的花式窗格也就是窗上的横杆、窗框和栏栅,就像用木材雕刻的一样,跟实际上是木头雕的或是岩石凿的没有分别。 战车,印度,马德拉斯,马哈巴利蒲兰,公元7-8世纪由大块花岗石组成的独石群,一块块原地凿成战车以及和实物同样尺寸的大象。 凯拉萨神庙,印度,埃罗拉,公元750-950年,雕版画 凯拉萨神庙仿照喜马拉雅山脉的凯拉萨山外貌设计,用来供奉湿婆神,估计共凿掉200万吨的黑火山岩,才从坚实的岩石中雕出神庙的外形。 太阳神庙,印度,奥里萨,戈纳勒格,公元13世纪只有13世纪建于奥里萨戈纳勒格的太阳神庙门厅是建造出来的,它的震撼力在于整座殿顶雕成太阳神的战车的造型,而非绕着外壁四周的著名带状情色雕刻。 海滨庙群,印度,马德拉斯,马哈巴利蒲兰,公元8世纪神龛的正上方有座叫锡卡拉的螺旋状屋顶,在建筑物外观标志神龛的位置。锡卡拉是由渐渐向内缩的石头层砌成,里面相当空旷;它惟一的目的在模仿山的外形,向外界昭告进入宇宙须经的神圣途径的所在,这条途径是一根隐形的、连结洞穴与山林的令牌。不同地区的锡卡拉,规模和造型上变化甚大,然而锡卡拉迫人的高度和精堪的雕刻,总是能彰显庙中神的尊荣,底下安奉神像的神龛反而做不到,因为那里通常狭窄阴暗又不通风。这一点在两座8世纪的海滨神庙上表现得更明显。大的那座庙朝东,小的朝日落方向。尽管岁月的侵蚀,使得守卫入口湿婆神的楠达牛轮廓有些模糊,金字塔状的锡卡拉——上面绕有3层走道,每一层的地板是底下一层的屋顶——仍旧十分壮观。 大庙:三座主要的戈蒲兰,印度,马都拉,公元1623年位于马都拉的大庙,有多达2000根狮子和奔马造型圆柱撑起的长廊,是南达罗毗荼式建筑极佳的示范。 梵天主神庙,印度,奥里萨,布班涅斯瓦,公元9世纪从外侧清楚可见3种基本结构:底座、由雕刻装饰成的饰纹条和居高临下的锡卡拉。所有神庙都有一个共同点,就是在曼达波内紧临着神龛的四周,或者神庙外端,有一条填满神圣雕刻的走道。印度教的神庙本身就是受尊崇的主体,绕神庙走动是膜拜的一种方式。神庙另一项共同的特点是,不论外观上是往空中升或向地下凿,一切有用途的空间都留在地面,或者在建筑物里面,或者围绕着建筑物。 吴哥窟,柬埔寨,公元12世纪 吴哥窟座落在4公里长的土岗上,矗立在丛林之上,与四边的树木隔绝。庙的中心高踞在65.5米高的5层平台上,另外上端立有5座象征须弥山的枞果状塔;要登上中心,必须爬过隆起的道路,再由十字形的入口平台进入。 婆罗浮屠,爪哇岛,约公元800年,鸟瞰图婆罗浮屠是佛教艺术最上乘的杰作,深具自然力散发的魅力。一来婆罗浮屠原来是一块岩石的露头,二来规模庞大;由下往上看时,点缀着一座座置有佛陀像神龛的平台,上方浩大的石造工程,简直不像人力所能完成,倒像是岩石崩陷成的天然悬崖,崖面嵌着隐士的洞窟。整座婆罗浮屠象征灵魂抵达涅盘境界的过程。信徒从底座穿过4层有墙壁围住的四方形平台,到达3层开放的同心圆平台;72个有方格石框的钟型窣堵波位在3层平台上,里面坐着72尊佛陀。 |
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